Сюжет банальнейший - очередной попаданец в мир перевернутого Толкиена, где орки благородны, а эльфы садисты и извращенцы. Интерес книга представляет скорее этнографическо-межкультурный. Наглядное такое пособие по аккультурации и промыванию мозгов русским на территории Казахстана. С чего вдруг такие заявления? Когда вдруг ровно в конце первой трети текста ГГ начинает говорить о том, что по русски для обозначения лошади у него всего 5 слов (лошадь, конь, жеребенок,жеребец, кобыла), а затем приводит сотню казахских слов той же лексической группы, то вывод только такой. Дескать, русский язык ограничен и примитивен, а казахский красив и могуч. Но я, живущий в безлошадном обществе, способен вспомнить русских классиков из школьной программы и добавить с десяток слов, обозначавших в 19 в. лошадей разных категорий: лошадь-тяжеловес, которая таскала грузы (битюг, ломовая), лошади для верховой езды разных категорий (рысак,иноходец). А ведь этих пород были десятки, так как одно дело лошадь работает в условиях крайнего Севера с его морозами и совершенно отдельным подножным кормом, другое дело лошади живущие в условиях пустынного и жаркого климата. Каждый подвид кавалерии требовал под себя отдельную породу лошади! И все эти слова сегодня забыты только от того, что их вытеснили сотни слов, обозначающих автомобили. Часть этих слов иностранные (тойота, вольво), часть русифицированные иностранные (реношка, бумер), часть прозвища (шишига), часть идиомы (ведро с гайками). Прикол в том, что казахам ничем, кроме как разнообразием названий лошадей хвастаться и ничем. И это хвастовство дутое, так как в русском этих слов еще больше (помимо языка дворян-лошадников были еще и диалекты различных казачьих войск). Просто у русских в 20-21 было немало и других забот, чем зубрить уже не нужные и вымершие за ненадобностью породы. Ну не наличием же лаптей и онучей русским хвастаться???